Rättrådighet

"Mina bröder, gör inte skillnad på människor, ni som tror på vår förhärligade herre Jesus Kristus. Tänk om det i er synagoga kommer in en man med guldringar på fingrarna och vita kläder och samtidigt en fattig man i smutsiga kläder. Om ni då bara har ögon för den finklädde och säger till honom: ”Här är en bra plats för dig”, men till den fattige: ”Ställ dig där borta”, eller ”Sätt dig på golvet vid mina fötter” – gör ni då inte åtskillnad och fäller orätta domar?"
(Jakobs brev 2:1)

Rättrådighet är en av de fyra kardinaldygderna. Den rättrådige handlar på att riktigt sätt. En särskilt viktig egenskap för den rättrådige är att inte göra skillnad på människor. Det är självklart helt omöjligt att behandla alla människor helt lika, eftersom människor har olika behov och därför måste bemötas på olika sätt. Bibeln ger oss ändå några goda regler. Jesu bror Jakob uppmärksammar att det är viktigt att fattiga får sin plats i synagogan - och i kyrkan. Något mer överraskande är ett uttalande i Andra Mosebok:

"Du skall inte vara partisk för den fattige i hans sak." (Andra Mosebok 23:3)

Rättrådighet innebär inte att man skall se mellan fingrarna på att fattigdom och utsatthet ibland har orsaker som delvis beror på den fattige själv. Rättrådighet innebär inte alltid att stryka medhårs, utan att komma med konstruktiva tankar.

Gud välsigne dig!

Tau-korset och kallelsen till rättfärdighet

"'Gå genom staden, genom Jerusalem', sade Herren till honom, 'och rita ett tecken i pannan på dem som suckar och stönar över alla de vidrigheter som bedrivs där.'" (Hesekiel 9:4).

Profeten Hesekiel våndas över all laglöshet. "Blod flyter i landet och laglöshet härskar i staden. Herren har övergett landet, Herren ser ingenting, säger de." (9:9) När problemen är allt för stora reagerar människor på två olika sätt. En del ger upp eller dras till och med med i det som pågår. Andra fortsätter att kämpa och arbeta som en Guds medarbetare mot det onda. Det tecken som Hesekiel talar om är ett tecken som syftar till att uppmuntra och välsigna dem som står i den goda kampen.

Långt senare, i november 1215, deltog den Helige Franciskus i det fjärde laterankonciliet där påven Innocentus III läste just ovanstående bibelord ur Hesekiel. Franciskus bestämde då att Tau-korset skulle bli den symbol som han och hans anhängare skulle använda. Franciskanerna ser korset som en påminnelse att de skall vara ett rättfärdigt folk, trogna ända till slutet.

Bandet som korsets bärs i har ofta tre knutar som påminner om de tre klosterlöftena: lydnad, fattigdom och kyskhet.

Gud välsigne dig!

Malteserkorset och saligheterna

Malteserkorset eller johanniterkorset är ett kors som består av fyra spjutspetsar riktade mot mitten. Spjutspetsarna bildar också åtta spetsar som är riktade utåt. Malteserkorset påminner oss därför på ett särskilt sätt om saligprisningarna, en del av Jesu bergspredikan:

"Saliga de som är fattiga i anden,dem tillhör himmelriket.
Saliga de som sörjer,de skall bli tröstade.
Saliga de ödmjuka,de skall ärva landet.
Saliga de som hungrar och törstar efter rättfärdigheten,de skall bli mättade.
Saliga de barmhärtiga,de skall möta barmhärtighet.
Saliga de renhjärtade,de skall se Gud.
Saliga de som håller fred,de skall kallas Guds söner.
Saliga de som förföljs för rättfärdighetens skull,dem tillhör himmelriket." (Matteusevangeliet 5:3-10).

Saligprisningarna beskriver de värden Jesus försöker lära oss att ha som ideal, värden som kan stå i skarp konstrast mot de värden som är "inne" och som förespråkas i massmedia och bland många människor.
Ett av dessa ideal är att vi är renhjärtade. En synonym till renhjärtad är ofördärvad, som i sin tur är motsatsen till fördärvad. Det bör påminna oss om att vi människor oundvikligt påverkas av vår omgivning, av det som vi talar om, det vi läser och det vi ser på teve. Omger vi oss med våld blir vi våldsbenägna. Ser vi teveprogram där huvudpersonerna vräker sig i lyxvaror, blir vi själva lyx- och inköpsfixerade. Har vi positiva förebilder, påverkas vi i stället positivt.
Ett annat är att vi skall hungra och törsta efter rättfärdigheten. Det innebär att vi aldrig skall ge upp vår kamp för att leva ett riktigt liv. Martin Luther kallar detta "den dagliga omvändelsen". Samtidigt som vi hela tiden vilar i Guds kärlek och nåd, skall vi sträva efter att inrätta våra liv efter Guds vilja. Vi vilar i både lag och evangelieum.
Malteserkorset påminner oss om saligprisningarna. En annan gång går vi in på de sex andra saligprisningarna.